| |
|
ПРИМЕЧАНИЕ:
Черным цветом выделены свидетельства самих ньюэйджеров.
Там, где это специально не указано, цитаты из книги В. Алексеева
и А. Григорьева "Религия антихриста". Новосибирск, "Посох",
1994
"...сам
сатана принимает вид Ангела света..." (2 Кор., 11.14)
"...единственным
смыслом истории становится ее завершение через искупление первородного
греха и возвращение человечества к Богу".
Бердяев Н. Смысл истории. М., 1990, с.61.
"С библейской
точки зрения вся Вселенная, все царства земли существовали лишь
для того, чтобы незримым образом участвовать в создании Церкви".
Биллхаймер П. Предназначенная для престола, 1990, с. 19.
"Хотя
религия антихриста будет создана лишь к моменту его воцарения,
формирование ее осуществляется давно. Апостол Павел писал, что
"тайна беззакония уже в действии" (2 Фес., 2.7)".
"Какими
признаками будет обладать религия антихриста? В Писании упоминается
две основные формы лжерелигий- язычество, которое в скрытой форме
есть поклонение демонам (Втор., 32.17; Пс.. 105.37; 1 Кор., 10.20)
и человекобожие (Быт., 3.5; 2 Фес., 2.4). С попытки первых людей
стать богами началась земная история. Сатана, как известно, пообещал
Еве: "будете как боги, знающие добро и зло" (Быт., 3.5).
Попыткой достичь неба через построение Вавилонской башни началась
и послепотопная цивилизация (Быт., 11.4). Религией человекобожия
будет также завершена человеческая история (2 Фес., 2.4; Отк.,
13 гл.). Человек, пораженный грехом себялюбия, не желает поклоняться
никому кроме себя. Именно поэтому основой религии антихриста станет
человекобожие".
"Человекобожие
Ренессанса приняло форму оккультизма. Древнее мистическое представление
о духовном знании как о тайне было с энтузиазмом воспринято гуманистами".
"ославленная
на все века инквизиция была детищем исключительно эпохи Ренессанса".
(Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982, с. 134)
"Фундаментальное
противоречие эпохи Возрождения состояло в том, что самовозвышение
человека, лежащее в основе ее культуры, в конечном счете стало
источником его падения".
"Человек
должен наконец пробудиться от тысячелетнего сна, и, пробудившись,
он окажется в полном одиночестве, в абсолютной изоляции. Лишь
тогда он наконец осознает, что, подобно цыгану, живет на краю
чуждого ему мира. Мира, глухого к его музыке, безразличного к
его чаяниям, равно как и к его страданиям или преступлениям".
(Из книги Ж. Моно "Случайность и необходимость".)
"Материализм
явился продуктом распада культуры Ренессанса, переданным последующей
эпохе и ставшим мощным орудием в духовной борьбе с христианством".
"С эпохи
Возрождения начинается вхождение машины в жизнь человека и в его
отношения с природой. С одной стороны это избавило человека от
тяжелой зависимости от природы, а с другой- породило новую, в
чем-то более опасную форму зависимости… Именно в эпохе Ренессанса
следует искать духовные корни современного экологического кризиса".
"Всякий
титан хочет владеть всем существованием. Но в этом стремлении
он наталкивается на других титанов, каждый из которых тоже хочет
владеть всем. А так как все титаны, вообще говоря, равны по своей
силе, то и получается, что каждый из них может убить другого.
Вот почему гора трупов, которой кончается каждая трагедия Шекспира,
есть ужасающий символ полной безвыходности и гибели титанической
эстетики Возрождения". (Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения.
М., 1982, с. 604)
"Если
атеизм явился орудием духовной борьбы с Церковью, то посредством
утопии была совершена попытка уничтожить ее физически. Утопия-
это проект построения на земле царства счастья и свободы без Бога".
"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые
от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через
лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей" (1 Тим.
4.1-2)
"Постепенное
признание равной истинности всех религий- это процесс возрастания
духовной энтропии, объективный и неизбежный. Переворот в сознании,
происходящий в наше время, можно сравнить также с коперниканской
революцией- если раньше вся духовная жизнь вращалась вокруг Христа,
то сегодня центром мира стала Божественность, а Иисус превратился
лишь в одну из возможных планет".
"Начав
свои поиски истины с Бога, [Махатма Ганди] убедился, что атеисты
отрицают Бога во имя истины. Поэтому Ганди пришел к выводу, что
именно истина должна стать объектом поклонения и тем самым по
сути упразднил понятие Бога".
"Религии
противоречат друг другу, это заставляет в конце концов сделать
выбор".
"Абсолют,
вечно жующий жвачку своих иллюзий и попирающий страдания созданных
им тварей- что может быть тоскливее и безысходнее этой картины?"
"Что хорошего
было бы… если бы вы стали китайским императором при условии, что
вы забудете, кем вы были? Разве это было бы не тоже самое, как
если бы Бог в момент, когда Он уничтожил вас, создал в Китае императора?"
(Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1984, с. 37)
"… странный
парадокс- в восточных культах путь человека начинается с самообожествления,
а заканчивается духовным самоупразднением- полным уничтожением
личности человека, ее растворением в Абсолюте. В христианстве
человек начинает путь с покаяния и осознания своей неискоренимой
греховности, но завершает его полным восстановлением своей индивидуальности".
"Человек
обретает "Я" через "Ты", изолированный индивид
не способен к подлинному росту". (Мартин Бубер)
"Наука…
является побочным продуктом христианского мировоззрения. По мнению
многих исследователей, наука имеет глубокие корни в архетипах
иудее- христианской традиции. Важнейший элемент науки- экспериментирование-
часто связывают с той активностью по отношению к природе, которая
вытекает из библейского мировоззрения. Человек здесь рассматривается
в качестве венца творения, соработника Бога".
"Переход
из системы координат fantasy в систему координат science fiction
очень прост- достаточно лишь заменить магов на инопланетян или
суперменов". (Р. Кэнэри)
"Любая
достаточно развитая технология неотличима от магии". (Из
книги Артура Кларка "Профили будущего")
"Фантастика-
дитя эпохи Возрождения. Она возникла, когда была разрушена теологическая
картина мира, а вместе с ней и христианское представление о будущем".
(Кагарлицкий Ю. Что такое фантастика? М., 1974, с.48)
"Роман
"Конец детства" А. Кларка и фильм "Стартрек"
подготовили сознание миллионов людей к тому, чтобы они готовы
были рассматривать всякий превосходящий нас разум как доброжелательный
и благонамеренный". (Вудроу Н., Брукс А., Современный Прометей-
научная фантастика.- Вера и жизнь, 1990, № 4)
"Летающие
тарелки не прилетают с какой-то далекой планеты и не являются
представителями какой-то таинственной цивилизации. Они наши непосредственные
соседи, часть другого пространственно-временного континуума, где
жизнь, материя и энергия радикально отличаются от нашего… Настоящая
история НЛО- это история о духах и привидениях, о странных психических
расстройствах, о невидимом мире, который окружает нас и временами
врывается в наш мир… Это мир иллюзорности, где сама реальность
искажается неведомыми силами, которые могут очевидно управлять
пространством и физической материей". (Киль Дж. НЛО: Операция
"Троянский конь". Спб., 1992, с. 175)
"Перед
нами многомерное парафизическое явление, которое в значительной
степени принадлежит планете Земля". (Бред Стейгер)
"С точки
зрения христианских теологов смысл феномена НЛО следует искать
в его религиозном аспекте- уфология является одним из движений,
которые подготавливают утверждение на планете нового религиозного
сознания, оккультного по своей природе. За "пришельцами из
космоса" стоят вполне определенные духовные силы, не имеющие
никакого отношения к внеземным цивилизациям. "Корабли пришельцев"-
это всего лишь маскировка". "Мы
не правы, когда видим в НЛО только пришельцев из космоса. Мне
кажется, мы должны говорить не о серии их визитов, а о системе
контроля… Лучший способ научить чему-либо- это применить "метод
репетиций" одинаково сочетающий периодичность и неожиданность…
То, что происходит при контактах с НЛО, можно назвать контролированием
человеческих верований". (Серафим Роуз. Православие и религия
будущего. М., 1991, с. 109.)
"В моей
почте- уйма писем, взывающих о помощи, а я вынужден наблюдать,
как ухудшается состояние свидетелей, многие из которых уже дошли
до безумия, а кое-кто покончил с собой… Легкомысленное отношение
к феномену НЛО может оказаться столь же опасным, как и контакт
с черной магией. Феномен одинаково привлекает к себе внимание
невротиков, легковерных и духовно незрелых. В результате мы имеем
параноидальную шизофрению, демономанию, даже самоубийство. Тому
можно привести целый ряд примеров. Поверхностное любопытство к
НЛО может перерасти в разрушающую психику одержимость". (Киль
Дж. НЛО: Операция "Троянский конь". Спб., 1992, с. 178)
"Раньше,
чтобы войти в контакт с демонами, необходимо было укрыться в темной
комнате, теперь же достаточно взглянуть на небо. Человечество
растеряло всё, что ещё осталось от основ христианского понимания,
а теперь пассивно предоставило себя в распоряжение любых сил,
которые могут спуститься с неба". (Серафим Роуз. Православие
и религия будущего. М., 1991, с. 117.)
"Теория
"гостей из космоса" наиболее удобна для демонов, чтобы
внушить людям мысль о том, что "высшие существа" отныне
готовы взять на себя заботу о будущей судьбе человечества".
"Слово
Божие не нуждается в доказательстве, оно нуждается только в вере.
Но если мы при помощи фактов и логики доказываем догматы, о какой
вере вообще может идти речь? Появление доказательств бытия Бога,
бессмертия души или даже "доказательств воскресения"-
это свидетельства поврежденной веры, требующей для утверждения
себя неких внешних опор".
"Но, как
написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то
на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его". (1 Кор.,
2.9)
"Мы видим,
как начинают вырисовываться очертания новой мировой религии, оккультной
по своей природе. Она будет содержать в себе элементы христианства,
иудаизма, и, возможно, ислама, но в основе своей будет содержать
восточный мистицизм. И появление этой мировой религии будет сопровождаться
многими явными доказательствами". (Swihart P. The Edge of
Death. 1978, p. 39)
"Это
была безличная, холодная разумная сила, без намека на столь почитаемые
нами чувства сострадания, и вместе с тем, возможно, то было всемогущество,
именуемое нами Богом…
Когда наконец немного отпустило, я сел и заплакал, зарыдал, как
не рыдал никогда в жизни, ибо теперь безоговорочно, со всей безнадежностью
понял, что Бог моего детства, Бог церквей и религий всего мира
совсем не таков, каким мы его чтим, и что всю оставшуюся жизнь
я буду страдать от утраты этой иллюзии. В таком случае, может,
мы просто брошенные подопытные животные? А может, эксперимент
ещё продолжается?" (Монро Р. Путешествия вне тела. Новосибирск,
1993, с. 128)
"По [мнению
Шлейермахера] тайна бытия невыразима в словесной форме, но может
быть лишь прочувствована в мистическом акте. Единственный надежный
путь приобщения к религии Шлейермахер видел в умении сосредотачиваться
на собственных чувствах и улавливать эманации Высшего Бытия. Знание
религиозных догматов, писал он, не может гарантировать глубокого
благочестия, тогда как благочестивый человек может иметь смутное
представление о догматах… В теологии Шлейермахера представление
о Боге отличается зыбкостью и неопределенностью. По его мнению
образ Бога вообще не важен- "склонность к понятию личного
Бога или отрицание последнего и склонность к понятию безличной
всемогущей силы зависит от направления фантазии".
"Я не считаю
Шлейермахера хорошим теологическим наставником, поскольку ему,
насколько я могу судить , было совершенно не ясно, что человек
как таковой, пребывает в нужде, причем в нужде безысходной".
(Карл Барт) (Исаев С. А. Теология смерти. М., 1991, с.36)
"Подобно
Кьеркегору Барт рассматривает веру как нечто непостижимое, как
безоглядный прыжок в новое бытие. В то же время это не результат
усилий самого человека, а чудо, неправдоподобный дар".
"[Г. Ваханян]
пишет, что Бога в конечном счете нельзя выразить ни в образах,
ни в символах, однако человек делает это постоянно и в результате
постоянно соскальзывает от веры к религиозности- к поклонению
продуктам своего воображения и традициям".
"Какими
бы абсурдными не казались рассуждения о Боге, они никогда не будут
настолько абсурдными, как рассуждения о христианской вере без
Бога". (Ш. Огден)
"Особое
место в "теологии процесса" занимает концепция Т. Альтицера.
В отличие от Ш. Огдена и Дж. Кобба он использовал для ее построения
философию Гегеля. Согласно взглядам Т. Альтицера Бог- это некое
безличное духовное начало, которое развивается на основе процесса
самоотчуждения. Этот процесс приводит к тому, что Бог все больше
погружается в созданные им формы и наконец становится имманентным
миру… в настоящее время произошло полное воплощение Бога, он окончательно
слился с сотворенным им миром… В символической форме это нашло
отражение в смерти Иисуса Христа на кресте."
"6 Иисус
сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к
Отцу, как только через Меня.
7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете
Его и видели Его". (Иоан., 14.6-7)
"Таким
образом мы должны принять одно из двух возможных решений: или
Иисус из Назарета действительно Бог, пришедший к нам во плоти,
или Он- величайший обманщик и самозванец… Из слов Иисуса следует
также, что познание Отца возможно только через Сына… И христиане
призваны честно сказать об этом всему миру, а не вводить людей
в заблуждение".
"Тот,
кто сегодня тоскует по апостольским временам и событиям, которые,
по его мнению, сопряжены с регулярно проявляющимися знамениями
и чудесами, кто молится о том, чтобы Господь вторгался в жизнь
и действовал так, как во времена "первого христианства",
должен быть честным; поэтому пусть он молится о том, чтобы Господь
судил и грех таким же видимым образом, как Он осудил Ананию и
Сапфиру. К сожалению, люди обычно свои молитвы посвящают более
приятным и более удобным проявлениям присутствия Божия".
"Итак,
вот принципы, которым должен соответствовать истинный дар:
1. Не должно быть насилия над человеческой личностью. Разум не
должен подвергаться помрачению, а воля должна оставаться свободной.
2. Должно быть прославление Иисуса как Господа.
3. Дар должен содействовать единению и росту Церкви.
4. Дар должен подчиняться принципу любви".
"…Бог
ничего не предпринимает помимо воли человека, не превращает его
в бездумного робота. Мы понимаем преимущество духа как главенство
верховной части естества человека над разумом. Но человек не бесплотный
дух, а существо, состоящее из духа, души и тела. Наш дух может
выражаться только посредством нашей души. Если наш дух, например,
получил какое- либо побуждение от Духа Божия, но при этом разум
не осознал этого и воля не дала согласия на это побуждение, то
какими бы светлыми ни были побуждения нашего духа, они окажутся
напрасными, так как орган выражения нашего духа- душа- оказалась
парализованной".
"Для ветхой
природы это тяжелый и неприемлемый путь. Плотский человек и душевный
христианин хотел бы вместо того, чтобы верить- слышать, чувствовать,
вкушать, осязать, постигать сверхъестественное… Но ведь это всё
означает фактическое отпадение от веры, о чем явно говорит Библия
(2 Фес., 2.3)"
"…не следует
забывать, что самым опасным является заблуждение, которое ближе
всего к истине: самым смертельным подражанием является то, что
ближе всего напоминает истину".
"Стремление
человека к самовозвышению является попыткой занять во Вселенной
место, принадлежащее Богу. Оно противоестественно и незаконно-
тварь не может быть равной своему Творцу. Будучи результатом обольщения,
возвышение себя неизбежно обращается в свою противоположность…
В своих дальнейших попытках самоутверждения человек стремился
прежде всего обрести власть над сковывающей его материей. Именно
эта, отвергающая Бога воля к власти над материальным миром лежит
в основе современного научно- технического прогресса. Не случайно
то, что первые шаги на этом пути были сделаны домом Каина. Именно
Каин стал строителем первого города, а его потомок Тувалкаин-
изобретателем ковки железа. Однако достижение господства над материей
не в состоянии удовлетворить человека. Успехи в покорении природы
постепенно обнажают его скрытую конечную цель- овладеть сверхъестественным
миром и стать Богом. Вслед за построением города была предпринята
попытка воздвигнуть Вавилонскую башню и взять штурмом небо. Современная
цивилизация в этом отношении повторяет события прошлого. Каково
в таком случае ее будущее? Пророчества Библии гласят: за попыткой
самовозвышения последует падение- мир будет охвачен глобальным
кризисом. История человечества закончится вторым пришествием Иисуса
Христа. После разрушения Царства антихриста и Страшного Суда Он
сотворит новое небо и новую землю".
"Быстрый
прогресс- это симптом конца". (Соловьев В.С. Три разговора
о войне, прогрессе и конце всемирной истории с исключением краткой
повести об антихристе. М., 1991, с. 103)
"Следует
помнить, что человек продолжает оставаться "плотью"
(Быт., 6.3). Ее власть такова, что даже осознание опасности выбранного
пути не позволяет изменить направление движения".
"…оптимизм-
более выгодная стратегия, поскольку мрачные прогнозы порождают
апатию, которая становится источником их самоосуществления. Оптимисты
надеются на то, что в процессе самого развития цивилизации будут
открываться источники решения возникающих проблем".
"Сами
по себе знания в сочетании со стремлением к неограниченному потреблению
становятся источником новых, все более тяжелых проблем. Задача
заключается прежде всего в ограничении потребностей. Проблема
выживания цивилизации- это проблема изменения человеческого сознания".
"Впервые
в истории физическое выживание человеческого рода зависит от радикального
изменения человеческого сердца". (Фромм Э. Иметь или быть?
М., 1991, с. 18)
"В 1985
г. в Австралии на семинаре "зеленых" с участием команды
их известного судна "Рейнбоу уорриер" ("Воин радуги")
был создан "Большой совет всех живых существ". В состоянии
транса участники семинара уловили мистические импульсы, исходящие
от животных и растений, угнетенных человеком…"
"Чтобы
понять дух движения "Нью Эйдж", важно прежде всего осознать
импульсы, вызвавшие его к жизни. Средой, в которой началась его
кристаллизация, стала молодежная контркультура. 60-е годы можно
обозначить как время поиска нового мировоззрения. Как известно,
определяющим мотивом молодежной контркультуры был стихийный бунт
против традиционного общества, его рациональности, морали и религии.
Это была попытка совершить в обществе духовную революцию путем
разнообразных экспериментов по "расширению" сознания,
в том числе при помощи секса, наркотиков, рок-музыки, политического
протеста и мистических культов".
ДУХОВНАЯ
ПРАКТИКА НЬЮЭЙДЖЕРОВ
ДУХ |
Опыт более высоких уровней
сознания (медитация, использование галлюциногенов, свободное
дыхание) |
Космическое сознание, опыт
жизни после смерти, воспоминание о прошлых перерождениях,
путешествия в сверхъестественном мире
|
Контактерство (медитация) |
Чанелинг, контакты с НЛО и инопланетянами,
общение с дельфинами |
Классические оккультные науки |
Астрология, магия, мантика (таро, Ицзин
и др.), каббала, алхимия |
ДУША |
психотренинг |
Психоанализ, гештальтпсихология, гуманистическая
психология, нейро- лингвистическое программирование, семинары
Эрхарда, сенсорное пробуждение, холодинамика, позитивное
мышление, творческая визуализация, лайфспринг, психосинтез |
Парапсихологические исследования |
Телепатия, телекинез, ясновидение,
биоэнергетика, чтение ауры |
ТЕЛО |
Нетрадиционное лечение |
Экстрасенсорное лечение, акупунктура,
гомеопатия, холистический массаж, кинезиология, хиропрактика,
эфирная гимнастика, ролфинг, краниоскаральная терапия, мануальная
терапия, полярная терапия, танцевальная терапия, психохирургия,
психофизическая интеграция, общение с дельфинами, рэйки,
реинкарнационная терапия, биологическая обратная связь. |
Оздоровительные системы и тренинги тела
|
Восточные единоборства, макробиотика,
хатха- йога, голотропное дыхание, ци-гун, ребефинг, вайвейшн,
бэби-йога, духовное акушерство |
При всем многообразии
практики "Нью Эйдж" в основе ее лежит один общий принцип-
ориентация на самосовершенствование человека".
"Опасность
заключается прежде всего в том, что экстраординарность, "божественность"
скрытых сил души маскирует греховность человека. Пути психического
самосовершенствования христианство противопоставляет путь духовного
совершенствования через покаяние. Бог есть Дух, и только Он может
восстановить духовную природу в человеке".
"6
Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро
переходите к иному благовествованию,
7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие
превратить благовествование Христово.
8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не
то, что мы благовествовали вам, да будет анафема". (Гал., 1.6-8)
"15 Берегитесь
лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри
суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград,
или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево
приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое
приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают
в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет
в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего
ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?
и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня,
делающие беззаконие". (Мат.,7.15-23)
"В
измененных состояниях сознания мир испытывает превращение- вещи
становятся прозрачными, светящимися; человек обретает способность
неожиданно проникать в их глубочайшую сущность; подобно Уильяму
Блейку он может увидеть целую вселенную в одной песчинке; иногда
он обнаруживает существование совершенно иных миров, принципиально
отличающихся от земного. Все эти феномены- лишь небольшая часть
огромного мира измененных состояний сознания. Такого рода переживания
часто называют мистическими. Границы этого термина очень подвижны.
В широком смысле "мистика"- это личный опыт в познании
божественного. В более узком смысле под мистическим опытом понимается
совершенно специфическое переживание, в котором "я" исчезает,
сливается с духовным универсумом. В иерархии уровней сознания это
переживание располагают на самой вершине… Характерным элементом
космического сознания является ощущение того, что Вселенная, планеты
и вообще все окружающие вещи являются живыми существами".
"В мистическом
акте человек не обнаруживает Бога как Личность. Атрибутом космического
сознания является потеря границ "я" и слияние сознания
с безличным Космосом. Этому опыту соответствует характерное для
движения "Нью Эйдж" представление о Боге, как о безличном
духе, пронизывающем Вселенную… Его вообще предпочитают называть
не Богом, а "высшим разумом" или "космическим сознанием".
"Сама
мысль о возможности видеть в себе Бога для христианского сознания
совершенно неприемлема. Как известно, грехопадение Адама и Евы произошло
потому, что, искушенные змием, они пожелали "стать как боги,
знающие добро и зло" (Быт., 3.5) Сегодня то же самое желание
внушают своим последователям духи "Нью Эйдж". Для христиан
гибельность этого пути очевидна".
"Сознание
"Нью Эйдж" предлагает целый спектр… упрощенных методов
"просветления". И оно представляет собой своеобразный
духовный супермаркет. Его коммерческий дух можно почувствовать,
ознакомившись с выдержкой из одной рекламной брошюры, посвященной
сахаджа- йоге. В ней обещается, что здесь пробуждение скрытых
сил "достигается без усилий и каких-либо покаяний или постов,
не говоря уже о жизни полной самоотвержения со стороны искателя…
Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не
надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять
инициативу. Ибо настало время наслаждения". Индийская журналистка
Гита Мехта назвала учителей такого сорта агентами "карма-
колы", продавцами "быстрорастворимого просветления".
"Сознание
стало моей новой эрогенной зоной". (Ширли МакЛэйн)
"Сознание
"Нью Эйдж" ближе скорее к гедонистическому Западу, чем
к аскетическому Востоку".
1.
Бог не является Личностью, это- абстрактный Дух, который пронизывает
Вселенную и проявляется во всем существующем.
2. Человек является носителем этого Духа, по своей природе он божественен
и несет в себе запас скрытых духовных сил. Задача человека заключается
в том, чтобы пробудить их и стать человекобогом.
3. После смерти душа воплощается в другое тело, судьба человека
при этом определяется законом кармы- влиянием совершенных в прошлых
перерождениях добрых и злых поступков.
4. Совершенствуясь на протяжении многих перерождений, человек может
достигнуть сверхъестественного мира; души, существующие в нем, в
зависимости от степени своего совершенства, формируют Иерархию,
которая оказывает влияние на ход земной истории.
5. Высшие духи могут воплощаться в нашем мире, чтобы принести людям
сокровенное знание; они становятся учителями человечества, ими были
Будда, Кришна, Иисус, Конфуций и др. Их учения являются элементами
одной всеобщей религии.
6. Особую роль в сознании "Нью Эйдж" играет само представление
о близости рождения "новой эры", которая во многих случаях
связывается с приходом "Спасителя"… Характерной чертой
сознания "Нью Эйдж" является дух глобальности".
"В Библии
упоминаются две основные формы лжерелигий: язычество, которое
в скрытой форме является поклонением духам зла (Втор., 32.17;
Пс., 105.37; 1 Кор., 10.20) и человекобожие (Быт., 3.5; 2 Фес.,
2.4)… Эта религия не должна отрицать Бога, но понимание Его природы
будет таким, что человек поклонится себе самому. Этой цели удовлетворяет
лишь представление о Боге, как о безличном духе. Человек может
концентрировать его в себе, и таким образом становиться единственной
божественной личностью во Вселенной".
"Таким
образом, "Спаситель" является продуктом восходящей эволюции
человека. Это вполне соответствует библейскому образу антихриста-
если Христос есть Богочеловек, то антихрист будет человекобогом".
"24
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и
чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам". (Мат., 24.24-25)
"5 И
даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему
власть действовать сорок два месяца.
6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его,
и жилище Его, и живущих на небе.
7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана
была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны
в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира". (Отк.
13.5-8)
"Согласно
учению "Нью Эйдж" "Спаситель" также станет
создателем мировой религии. Он объединит все религии прошлого.
Буддисты примут "Спасителя" как будду Майтрейю, индуисты-
как Калки, мусульмане- как Имама Махди, евреи- как Мессию, христиане-
как Христа. Все народа мира поклонятся ему как Богу".
"22
Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это
антихрист, отвергающий Отца и Сына.
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына
имеет и Отца". (1 Иоан., 2.22-23)
"32
и познаете истину, и истина сделает вас свободными". (Иоан.,
8.32)
"Почему
я учу эгоистичности? Я хочу, чтобы вы были прежде всего вашим собственным
цветением… Эгоистична ли роза, когда она расцветает? Эгоистично
ли солнце, когда оно сияет… Я говорю людям: сначала будьте эгоистами,
полностью эгоистами- цветите. Придите к цветению и аромату, и тогда
распространяйте это. Тогда делитесь с теми несчастными людьми, у
которых была такая же способность, как и у вас, но жизнь не предоставила
им случая идти внутрь, почувствовать вкус их собственной божественности".
(Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993, с. 70)
"В отличие
от христиан ньюэйджеры пытаются решить… проблему культивируя любовь
к себе. Полюбить себя значительно проще, чем полюбить ближнего.
Здесь не требуется насилие над собой… Этика, основанная на любви
к себе, способна функционировать только в благополучном обществе,
но даже в этом случае лишь до определенных пределов. Человек вовсе
не добр по своей природе. Даже чисто поверхностное наблюдение
свидетельствует о том, что зла в нем по крайней мере не меньше,
чем добра, и по мере продвижения в глубь души зла в человеке не
становится меньше. Именно поэтому в основе этики должна лежать
любовь к ближнему… Христианство не отрицает любви к себе как таковой,
оно лишь требует, чтобы "я" человека занимало свое место
в иерархии после Бога и ближнего".
"Поскольку
у человека [на пути к самосовершенствованию] могут… возникнуть какие
угодно желания, ньюэйджеры полагают, что нет никакого морального
закона, обязательного для всех- каждый волен сам решать, что для
него хорошо, а что плохо. Любой опыт имеет ценность. Как замечает
дух Рамфа, "каждый скверный поступок, который вы совершаете,
расширяет ваше понимание".
"Опыт
божественности, который приобретает человек, ощущается как некая
высшая истина, по отношению к которой обыденные представления
о добре и зле кажутся чем-то второстепенным".
"Алан
Уотс, известный исследователь дзен- буддизма, описывает его следующим
образом:
"Самая удивительная черта этого переживания (сатори) заключается
в убеждении , что весь этот неописуемый мир является "правильным",
настолько правильным, что наши обычные тревоги становятся смешными,
их сменяет чувство дикой радости… Переживание делает совершенно
ясным то, что вся вселенная представляет собой проявление любви…
Каким-то образом это включает в себя даже уничтожение в биологическом
мире, где каждая тварь живет, пожирая другую".
"Абсолют
не связан ни с добром, ни со злом… Каков бы ни был грех, зло
или страдание, которые мы находим в мире, они являются страданием,
злом и грехом только по отношению к нам… Я боюсь, что вы должны
принять события, совершающиеся во Вселенной, такими, как они
есть… Я вижу, я постигаю, что все три- жертва, плаха и приносящий
жертву- та же субстанция. О, какое видение". (Роллан Р.
Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991, с. 165)
"12
ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот
возвысится". (Мат., 23.12)
"Может
показаться странным, что христианство, провозглашающее окончательную
победу добра над злом, создало самую мрачную из когда- либо существовавших
эсхатологий, оно предсказывает, что на земле силам зла "дано
будет вести войну со святыми и победить их" (Отк., 13.7). Это
однако свидетельствует не о бессилии христианства, но о его реализме
и честности. На земле рай невозможен, и все попытки построить его
приведут лишь в царство зла".
"Сдайтесь
божеству, сдайтесь чему угодно- даже дереву- потому что имеет
значение не столько то, кому вы сдались, как то, что вы сдались…
И где бы это не произошло, всегда появится тот, кто станет ответственным
за вас. Вот, что означает посвящение". (Бхагван Шри Раджниш.
Медитация: Искусство внутреннего экстаза. Пуна, 1977, с. 94)
"Христианство
с одной стороны теоцентрично, но с другой оно антропоцентрично в
отношении к космосу, оно ставит человека непосредственно лицом к
лицу перед Богом. Отношения между человеком и Богом- личные и драматические,
ибо и человек личность, и Бог- личность" (Бердяев Н. Учение
о перевоплощении и проблема человека. - Наука и религия, 1991, №9)
"Мистик
ощущает в созданном им произведении нечто пережитое только им, но
это нечто непередаваемо другим- для них это лишь набор бессмысленных
сочетаний. Даже если зрителям удается в этой бессмыслице прозреть
какой-то мистический смысл, он уже принадлежит не художнику, а только
им самим… Стоит эстетам громко заявить, что "Черный квадрат"
К. Малевича- величайший шедевр, и все невольно начинают думать,
что в этом квадрате действительно что-то спрятано".
"Из
субъективного опыта можно построить все, что угодно. Чем субъективнее
переживание, тем ближе оно к человеку, и тем более реальным оно
кажется… Следует жить в этом мире, а не становиться самому миром.
Изгнанный из сознания человека объективный мир мстит за себя. Попытка
закрыть глаза на реальность зла приводит к тому, что в субъективном
божественном мире появляется зло, но уже не как нечто противостоящее
Богу, а как одна из ипостасей божественности. Так человек подобно
Вивекананде, начав с культа божественности человека приходит в конце
концов к оправданию зла и поклонению Ужасу".
"В
одном из романов Майкла Муркока рыцарь, преодолевший в поисках Святого
Грааля все опасности и преграды, обнаруживает, что это не блистающая
драгоценностями чаша, а обыкновенный глиняный горшок. С негодованием
отбросив его, он уходит на службу к Люциферу. Между тем именно этот
глиняный горшок и был источником вечной жизни и молодости. Сегодня
многие подобно этому рыцарю ухватываются за то, что ярко выглядит
и отбрасывают хлеб жизни, который дает Евангелие. Они уходят из
реального мира, чтобы блуждать по зыбким мирам оккультизма. На этом
ведущем в никуда пути человек неизбежно становится жертвой иллюзий
и подвергает себя вполне реальным опасностям".
"Сверхсознание
также есть результат комбинаторной работы мозга, и хотя пережив
его, человек может обрести высочайший духовный опыт, информационная
ценность такого состояния равна нулю. Ведь познание есть не что
иное, как увеличение уже освоенной информации. Результат же мистических
состояний- информационно нулевой; это видно из того, что их сущность
непередаваема и никак не может обогатить наши знания о мире… Описанным
состояниям сопутствует ощущение какой-то окончательной истины, настолько
острое и всеобъемлющее, что человек потом с презрением и жалостью
смотрит на "эмпириков", кои убого копошатся вокруг ничтожных
материальных дел". (Лем С. Сумма технологии. М., 1969, с. 171)
"Мы
не должны пытаться жить вне мира, данного нам, мы должны научиться
как-то трансформировать и переделывать его. Когда слишком много
мудрости, это также плохо, как и когда ее слишком мало, и не надо
никаких магических трюков. Мы должны отыскать способ нахождения
реальности без волшебной палочки и магических заклинаний. Надо искать
способ бытия в этом мире, а не стремиться стать самим бытием".
(Олдос Хаксли)
"Человек
был создан по образу Божию и для общения с Богом. Именно поэтому
человеческая психика обладает структурами, ответственными за трансцендентные
переживания. Было бы однако нелепо полагать, что человек может насильно
заставить Бога общаться с собой. Писание свидетельствует о том,
что ощущения, которые можно назвать мистическими, никогда не возникали
по воле самого человека. Бог Библии- это не океан безличной энергии,
к которому мы можем подключаться по собственному желанию. Бог- это
всемогущая Личность и Он Сам выбирает, когда и при каких условиях
открыться человеку. Пророк- это человек, призванный и посланный
Богом, а не созерцатель, слившийся с Абсолютом в процессе медитации.
Попытки достичь центров трансцендентного в психике при помощи наркотиков,
длительного повторения мантр являются по сути духовной мастурбацией.
В связи с этим не случайно, что переживания такого рода пусты- от
них появляется ощущение истины без самой истины…
Посвятить свою жизнь иллюзиям- это самый печальный выбор, который
может быть сделан человеком. Приверженность иллюзиям может принимать
характер безобидной мании, но так или иначе за отход от реальности
приходится платить".
|
|
ЦИТАТНИК
ПО NEW AGE >>> Глава
из сборника /
Антропософия 